《廢藝齋集稿》曾於1943年在北平短暫出世，由一個日本骨董商從滿清的舊王府買到這套叢書。有人知道後，想要對書稿內容進行品鑑與摹抄，於是跟骨董商請求出借這套書，期限是一個月。
但是，骨董商開出幾個條件：不許拍照，書籍由他每日帶來，同時要求摹抄者中對廚藝在行的，依照第八卷的食譜做午、晚餐給他吃。
實際摹抄了二十六天後，骨董商突然取回書籍並寄回日本鹿兒島，自此《廢藝齋集稿》杳無音信。
1973年，紅學家吳恩裕在當年摹抄者之一的孔祥澤老先生的協助下，藉由孔老先生的口述與留下來的極小部分摹抄資料，於《文物》發表《廢藝齋集稿》這套世人未知的曹雪芹作品，正式公開曹雪芹還有另一套著述《廢藝齋集稿》的存在。
為了重新梳理關於《廢藝齋集稿》的情事，黃一農教授曾在2019年前往北京數次，專程訪問摹抄者之一的孔祥澤老先生。孔祥澤原本就是一位風箏專家，曾經目睹過曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》，自己也保存當時摹抄的數十首風箏畫訣、紮糊訣與序文、附錄殘文等資料。
黃一農教授待在北京進行田野調查的時間，結識在地許多風箏界的耆老，他們不少人都是社會底層的小人物，有些還生活在貧民窟。黃教授沿著這些隱約可尋的線索持續追究，同（2019）年在北京中國藝術研究院發表「曹雪芹《廢藝齋集稿》的證真」，並透過網路轉播的形式向全世界首度公開，當時吸引超過二十八萬人同步觀賞。
曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》共分八冊，分別講述刻印、風箏、編織、製模、織補、印染、園林與烹飪八門技藝。其中第二冊《南鷂北鳶考工志》談風箏的四藝（紮、糊、繪、放），內容詳細記述了製作各式肥燕、瘦燕、比翼燕、雛燕風箏的步驟方法，並附墨線圖、彩圖、歌訣等。
※「鷂子」是中國南方對風箏的稱呼，北方稱為「紙鳶」。那些你唸不出的
漢字教學
北京原為古燕國，地多燕子。燕子帶來春天的消息，是吉祥之鳥，引起人們製作燕子風箏的靈感。曹雪芹的紮燕風箏家族，則以肥燕喻男，瘦燕比女，比翼燕擬夫妻，半瘦燕象徵青少年，小燕代表小童，雛燕摹擬幼兒。
（在二寄軒內的書齋）一農靜靜闔上書本。有個風箏突然間砰的一聲打到屋頂上，聽見眾人起鬨：「來放風箏。」
《紅樓夢》第七十回敘及「大夥放風箏」的段落：
丫頭們在聽到要放風箏時，「有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有撥籰子的......又拿了許多各式各樣的送飯的來，頑了一回。」
出處：清 曹雪芹《紅樓夢》第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘雲偶塡柳絮詞
首先搬來高凳是為了站在高處好把風箏舉起；接著在竹竿上斜綑一根小木棍，做成剪刀形，以便挑線，稱為「剪子股」，風起時曳動風箏線，即可放飛在天空；「籰子」也稱為「越子」，形如小紡車，即是現在稱的繞線器；「送飯的」屬於高級的風箏施放技巧之一。風箏升空後，將附加物掛在線上，隨風鼓起，沿線而上。有的「送飯的」還可燃放爆竹，或展現「天女散花」的特技。
